{"created":"2023-05-15T11:19:52.316443+00:00","id":347,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"888d0c43-5632-4791-8f4d-83a3e06daee8"},"_deposit":{"created_by":4,"id":"347","owners":[4],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"347"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:nsu.repo.nii.ac.jp:00000347","sets":["6:7:101"]},"author_link":["627","628"],"control_number":"347","item_10002_biblio_info_7":{"attribute_name":"書誌情報","attribute_value_mlt":[{"bibliographicIssueDates":{"bibliographicIssueDate":"2021-10","bibliographicIssueDateType":"Issued"},"bibliographicIssueNumber":"59","bibliographicPageEnd":"80","bibliographicPageStart":"43","bibliographic_titles":[{"bibliographic_title":"新潟産業大学経済学部紀要"},{"bibliographic_title":"BULLETIN OF NIIGATA SANGYO UNIVERSITY FACULTY OF 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Inc（データ版）、シーズネット株式会社・製本直送.comの本屋さん（電子書籍製本版）、２０１５年７月１日、初版発行〕に於いても指摘をした如く、都が平安京（京都市）に移行する以前の段階に於いては、国政運営に際して「咎徴（きゅうちょう）」の語が示す中国由来の儒教的災異思想の反映が大きく見られた。しかしながら、本書で触れる平安時代以降の段階に在って、表面上、それは影も形も無くなるのである。その理由に就いては、はっきりとはしていない。それを補うかの如く、人々に依る正直な形での対自然観、対災害観、対社会観の表出が、古記録や文学作品等を中心として見られる様になって来るのである。本稿では、以上の観点、課題意識より、日本に於ける対災害観や、災害対処の様相を、意図して作られ、又、読者の存在が意識された「文学作品」―「今昔物語集」をその素材としながら、「災害対処の文化論」として窺おうとしたものである。作品としての文学、説話の中に如何なる災異観の反映が見られるのか、或いは、見られないのかに関して、追究を試みることとする。これに加えて、それらの記載内容と、作品ではない（古）記録類に記載されていた内容に見られる対災害観との対比、対照研究をも視野に入れる。ここでは、既刊である『災害対処の文化論シリーズ　Ⅷ　日本の古典に見る災害対処の文化論　～日本的無常観の形成～』（販売：シーズネット株式会社、２０２１年６月３０日初版発行）とも合わせて、日本の古典中に出現していた災異の様相を垣間見たものである。","subitem_description_type":"Abstract"}]},"item_10002_publisher_8":{"attribute_name":"出版者","attribute_value_mlt":[{"subitem_publisher":"新潟産業大学経済学部"}]},"item_10002_source_id_11":{"attribute_name":"書誌レコードID","attribute_value_mlt":[{"subitem_source_identifier":"AN10492758","subitem_source_identifier_type":"NCID"}]},"item_10002_source_id_9":{"attribute_name":"ISSN","attribute_value_mlt":[{"subitem_source_identifier":"1341-1551","subitem_source_identifier_type":"PISSN"}]},"item_creator":{"attribute_name":"著者","attribute_type":"creator","attribute_value_mlt":[{"creatorNames":[{"creatorName":"小林, 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